1
מהר"ן שפירא דממונא הוא ולא קנסא וכו' כן הוא לשון רש"י בגמ'. וכתב עליו מהרש"ל בח"ש וז"ל נראה לפרש לאו דוקא דהכי הלכתא דממונא הוא א"כ למ"ד דח"נ ממונא מאי איכא למימר אלא הלכתא אח"נ קאי וכו' ע"כ וכן מבואר באשר"י להדיא דהלכתא לא קאי אלא אח"נ:
2
והרגל לדריסה ושיברה את הכלים אמרי' לקמן דשן ורגל וכו' כצ"ל ולא כמו שהגיה בספרי רי"ף החדשים ושיברה את הכלים כי אורחיה וה"נ אמרי' לקמן וכו' דבעינן זה שאמר דשן ורגל ברה"ר פטורין משום דאורחייהו הוא מבואר ברי"ף ע"ב ותמה עליו הרא"ש למה ליה ליתן טעם דאורחייהו הוא וע"ש והובא בשלטי הגבורים ולכך אין לנו לומר דהנ"י יביא מזה ראיה לדבריו אלא ודאי דלא בא אלא לומר באיזהו מקום חייבין שן ורגל והביא הרי"ף כמו שהוא ודו"ק:
3
מהר"ם פי' בתר דנייחי הכי מסיק לה בגמ' ורב אלפס שלא פירש י"ל לפי שסמכו לילפותא במה הצד השוה עם בור המתגלגל שאין מעשיו גורמין לו ודו"ק:
4
לשון הגמ' אדם מאי אבות ומאי תולדות איכא וכי תימא אב ניער תולדה ישן והא תנן וכו':
